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塔罗第23张大牌的奥秘

2015-2-4 16:26| 发布者: 汇通天下| 查看: 1716| 评论: 0|原作者: 亮

摘要: 一位老人,留着长长的白胡,身着古老的衣服,手持一张很大的塔罗牌。这位老人就是Hermes Trismegistus——第一位炼金术师。他手里的塔罗牌所标注的名称叫“真理”,图像描绘为一个三角锥,三角锥由七个阶层组成,其 ...

一位老人,留着长长的白胡,身着古老的衣服,手持一张很大的塔罗牌

这位老人就是Hermes Trismegistus——第一位炼金术师。他手里的塔罗牌所标注的名称叫“真理”,图像描绘为一个三角锥,三角锥由七个阶层组成,其中四阶为固体石板;而石板与石板之间的空隙为空气,构成了三阶。在三角锥的顶端有一撮火焰,指向天堂。Hermes手里的这张牌便是第二十三张大牌(序号为22)。

这张牌所揭示的思想能帮助我们打开西方神秘学传统的大门,使我们了解西方神秘学传统与塔罗之间的关联。
 
七重之旅

在古老的世界里,有一群活跃于亚历山大时期的神秘主义哲学家,他们写作了一系列富涵深奥智慧的作品,以至于连他们自己都认为这些作品是受到神的意志的影响。他们并没有为该作品签下自己的署名,反而将这本著作归于“Hermes Trismegistus”——伟大非凡的神。到了公元三世纪,一位名叫Plotinus(普罗提诺205-270C.E)的哲学家将神秘主义思想与柏拉图思想进行了融合,这种融合被后来称为Neoplatonism(新柏拉图主义或新柏拉图派哲学)

密封主义思想和新柏拉图主义哲学渗透于文艺复兴时期,并被浓缩收囊进了塔罗的内涵。这些哲学家们主张“Nous(努斯)”,它经历一系列的阶段或称流溢来实现创造世界。普罗提诺将“太一”之后的第一个流溢称为“灵魂”。这与柏拉图的原型世界观点相同,思想是物质世界所呈现的实体的原型。普罗提诺将下一个流溢描述为“世界的灵魂(Anima Mundi)”,所谓生命就是物质世界里的一切生存物,也是精神活跃于俗世的方式。

随后的新柏拉图主义者们认为,生命是进入尘世的方式,是沿着七级行星的阶梯下降而来。这里的行星是古时所称的行星,能够用肉眼看到七个天体,它们分别是水星、金星、月球、太阳、火星、木星和土星。古代天文学家认为它们在空中围绕地球旋转,每一个行星所旋转的轨道都被认为是一个圆形的空间,而每一个行星则犹如嵌在这个圆形空间里面运转,地球位于最内部的中心,而最外面的空间黄道星座区域,这里则是灵魂的归属地。

每一个生命体都由灵魂所支配,而所有的灵魂则都是那个灵魂归属地的一部分。每一个灵魂自那里出发必须经历七颗行星,每一颗行星将赋予灵魂相应的特质——这种特质后来被称为七美德与七宗罪,最后才来到地球世界成为一个生命。这些附和在肉体里的灵魂有七个中心点,被称为七脉轮。而占星学中的星盘或称天宫图就是表现这一个灵魂之旅的。但是对神秘主义者来说,这一个灵魂之旅必须被逆转过来,当他们入定冥想时,就会使自己沿着七阶横梯式的行星上升,在经过每一个行星时将去除相应的特质,直到完成与宇宙灵魂的联合,那到达这种境界时就被称为获得真知——是一种经验过智慧的灵魂。

那么这就是塔罗大牌要告诉我们的故事。

如果我们将塔罗大牌的故事视为灵魂返程之旅,那么我们自然就可以在塔罗的最后一张牌看到宇宙灵魂的图像,而事实上这就是21号世界牌图的内涵。要超越这张大牌就等于说要上升到最高的一个流溢层,Nous(努斯),也就是永恒的“真理”——位于万变的世界之后的一个不变的真理。
 
The Tetractys

和所有真正的符号一样,第二十三张大牌也是多面的:它包含了神秘主义所追求的理念,也包含了整个塔罗大牌所表达的理念……等等,只不过这些理念都被浓缩进了一幅图里,这副图就是第二十三张大牌的图像,图中的三角锥可以关联到毕达格拉斯的Tetractys。

毕达格拉斯是著名的古希腊数学家,也是首位自称哲学家的人,(哲学意为对知识的热爱)。他生活于公元前六世纪,这个年代是马赛城的建立,也是佛祖在印度生活的年代。在很多方面,他都与佛祖的教导类似。毕达格拉斯教道:生命是一个无尽的轮回,除非我们能够净化自己的灵魂,才能回归于那个“一”。在净化方面,毕达格拉斯建议以四种基本美德为基础的精神上的善行、以及素食和健康的生活方式;还有对揭示和描述世间万物的数字进行冥想。毕达格拉斯所设计的一个符号叫做Tetractys,用数字的智慧来表达世间万物的符号,它由10个点组成,一个点在顶端,第二层有两个点,第三层三个,最底层为四个。

我们可以在毕达格拉斯的Tetractys和第二十三张大牌的三角锥之间找出相似点。Tetractys中的点等同于三角锥中的石板,由1散发经历四重流溢到底层。上下实体阶层之间有空隙,这代表看不见的三个阶层,这样算下来总共为七阶。

由点构成的实体阶层代表物质世界几何学的流溢形式:最顶部的点是一个“点”,为理论上开始的最初状态,为“零次元”;第二行的两点为一条直线,直线有长度但无高度和深度,为“一次元”;第三行为三点,三点可以构成一个三角形和一个平面,这就是“二次元”。底部一行的四个点可以构成一个三维空间立方体。这个空间立方体的为四个面,所以也称四面体,四面体的四个面都是三角形,这也就是现实物质存在的最简单的形式。

如果我们把这个进程反过来,那么就等于从物质世界回到其原本的“一”,也就是灵魂。

在Tetractys和三角锥中的的空隙阶层代表的是比率。从上到下依次为1:2、2:3、3:4。毕达格拉斯发现,这些比率在音乐学方面也具有意义,1:2是全音符。2:3是纯五度,3:4是纯四度。

为了补全音阶,毕达格拉斯设计了另外四个音符,从而构成了我们熟悉的全音阶,由此提出了八度音理念。毕达格拉斯认为七个音符的声音紧扣着七颗行星的运行轨迹,可以使人类内心的灵魂达到和谐、平衡与健康。

在Tetractys中的四阶也可被用来描述“比”之间的关系,称为比例,可以告诉我们“意识”的进化过程,重回于“一”的过程。在Tetractys的底部是四个点代表四重特质,称为a:b::c:d,毕达格拉斯将其称为中间有隔断的四等分,这是物质现实的关联与模式。接着往上是三重特质,记为a:b::b:c,这是在之前认识基础上的提升,因为开始可以看出所有事物的关联了。再往上,则是被称为“黄金关联”的两重特质a:b::b:(a+b),代表最接近“一”的二元。最后的境界则是“一”,万物皆归于一。
 
三个阶段

我们能在许多神话故事中、和体系结构中看到描述回归于“一”这种过程的三段结构。毕达格拉斯将这种三段式结构以图像的形式呈现在他所描绘的故事中,故事中有三个不同类型的人,第一个人贩卖他的商品以获得利润为满足,他由三部灵魂的第一部分所支配,发展的是节制美德。第二个人是一个英勇的人,他追求的是胜利和荣誉,他是由第二部分灵魂所支配,发展的是力量(或称勇气)美德。第三个人追求的是沉思与冥想,毕达格拉斯将其称为哲人,他的美德是审慎,他处于一条通向“一”的黄金之路。

三段式的模式基本上都是基于柏拉图的著作——理想国。在理想国中,柏拉图同样也描绘了某人要发展成为哲人之王所必须经历的三个阶段。首先要成为理想国的居民,他就必须发展节制美德,节制美德是对欲望的平衡,可以通过学习音乐来发展,这些人则是处于工人阶级的地位,构成人口的大多数。在这群人里,有一些人可以通过学习体育来发展力量这一美德以提升到战士这个阶层。而在战士这个阶层里,又有某些精英人士可以通过学习数学来发展审慎美德(或称智慧美德)并由此达到哲人的地位。而在哲人这个阶层里,只有一个人能够与天堂的意志联合,他就是哲人之王,美德正义的化身。

玫瑰经中的故事模式也是分为三部分:五段欢喜奥秘为第一部分,这是世俗的和平与繁荣的发展,耶稣的诞生。第二部分为痛苦奥秘,耶稣的受难与牺牲。最后一部分为光荣奥秘,说的是耶稣的复活。
 
塔罗大牌

这个三段式的模式是一个原型,能够在许多文化中找到。荣格派学者、坎贝尔将其称为“英雄之旅”。在塔罗牌里,这个模式则在大牌中体现。

在塔罗游戏中,严格意义上说愚人不能算大牌,而是一张野牌,没有数值,能够在整个大牌次序中的任意位置。而现代塔罗牌里,愚人的编号通常都是为0,但要知道,传统塔罗大牌的数字序号都是采用的罗马数字,而罗马数字中是没有0的——所以愚人仅仅只能算是一张没有数字编号的牌,可以贯穿整个大牌,所以也能被视为愚人之旅。除愚人之外,21张大牌能够被分为三个部分,每个部分为七张牌。

第一张牌为魔术师,在早期意大利和法国的塔罗牌里,我们可以看到魔术师牌图里面桌上的骰子,骰子是古时的一种占卜工具,也是赌博工具,骰子是利用数字的各种组合,这点可以关联上毕达格拉斯的数字学。两颗骰子可以掷出的可能性一共有21种,这21种可能性也就是21种占卜答案。在文艺复兴时期,前面提到的21种可能性被转换成21张带有寓意的塔罗牌图像。关于骰子还有一点需要留意的是:骰子上所标注的数字被设计为相对的两个面相加永远是7。在法国的马赛塔罗里,我们看到魔术师的桌上有三个骰子,这三个骰子对着我们的数字相加起来正好是7。魔术师是大牌的开始,他的三个骰子是对整个大牌进程的概况,就如书本中的目录。21张大牌可被视为三个部分,每个部分由七张牌组成。

在第一部分的七张牌里里描绘的是在“爱”支配下的各种配对,是快乐的。第二部分里,说的是时间、死亡和苦难,是悲伤的。第三部分是向天国攀升,最后达到世界的灵魂。所以这三部分说的是神秘主义关于物质世界中的灵魂的提升,这里的物质世界是由塔罗四牌组所代表的四元素、四方向、四季节的世界。由此可见的是,塔罗大牌的三部分顺应了第二十三张大牌里三角锥中的三个阶空隙,而塔罗小牌的四牌组则对应了三角锥里有形的四阶。

同样的三四关联也能在每一个部分的七张大牌里看到:在第一部分里,有四位世俗统治的人物,这四个形象对应四重物质世界,在四位统治者的两旁有三张牌,一张是代表起始的魔术师,一张是恋人牌,代表结婚或婚约,代表爱对世俗世界的制约,在马赛塔罗里,恋人牌描绘的是一名男子要在两名女子之间作出选择,一名女子头戴桂冠,代表美德,另一名女子头戴花圈,代表欲望。我们可以在十七世纪的其他的法国塔罗中找到相同的图像。这是每一位真正的哲人必须面对的选择——这个主题可以追溯到毕达格拉斯基于希腊字母upsilon的授课,upsilon的形状是一个Y,代表两条道路,一条平坦易走,但通向堕落,另一条道路艰难,但通向胜利。恋人牌的后一张牌战车显示的是我们的英雄断然选择一条难行之路,一条通往苦难与悲凄的道路。

大牌的第二部分包含了三张代表死亡与苦难的牌——死亡是所有生命必须面对的课题。这里,隐士、吊人和死神,他们分别象征了老年、苦难与死亡——这三者是耶稣和佛祖在寻求真理的过程中都经历和对抗过的东西。这一部分中的另外四张牌分别代表着四种基本美德,其中三种基本美德对应的牌较为明显,他们是正义、力量和节制。那还有一项美德呢?神秘学家们都知道,美德应该有四种,有些神秘学家不惜改换吊人的图像,使吊人顺应审慎美德,但是这种做法是十分荒诞的。要想知道审慎是哪一张牌,我们就必须先了解一则故事。话说基本美德一次,最早是在公元四世纪由米兰主教St.Ambrose提出,这也是他将希腊哲学基督化工作的一部分。基本美德(cardinal virtue)中的cardinal源于拉丁文cardo,意为“轮子之轴”,而Cardinal则意为使轮子转动,早先时候代表的使时空之轮运转,时空之轮通常被描绘为一个带有黄道占星符号的圆环,这个圆环由命运女神Fortuna控制(柏拉图将命运女神称作Necessity)。命运女神是机会和命运的化身,St. Ambrose将美德称为基本美德是为了指出推动时空之轮运行的并不是命运女神,而是这些美德——换句话说,通过自控、坚毅和理解,我们可以摆脱命运的摆布、可以将自己的命运掌握在自己手里。这个洞见就是智慧,或称审慎。在马赛塔罗的命运之轮牌里,我们看到命运轮上滚动着人物是三个低智慧的动物,同时也代表引起第二部分里三方面苦难的三种罪恶。要注意的是,马赛塔罗中的三种基本美德的顺序与毕达格拉斯和柏拉图所提的顺序相反,马赛塔罗牌中三种基本美德的顺序与时间和苦难的走向相反。轮子的符号可能起源于毕达格拉斯轮回之轮的图像。在藏传佛教中的轮回图中,我们可以发现轮子的中央三个人物代表愚蠢,愚蠢是将我们束缚于物质世界中的源头。从这里我们可以获得启发,那些美德将带领我们结束死亡——获得灵魂的永生。

在现代神秘学的作品中,轮子顶上的肖像用狮身人面兽来替换,这个解释与轮子的多方面象征一样,狮身人面兽通常被认为是智慧与审慎的象征。最著名的例子便是狮身人面兽谜语的故事:“什么东西早晨四条腿,中午两条腿,晚上三条腿?”答案当然是人,不同年龄段的人类,所以狮身人面兽在时间之轮中象征着第二部分。

大牌的最后一部分由罪恶为开端,以善为结尾。在它们之间分别是三张天体形象的牌:星星、月亮和太阳。以魔鬼的罪恶为开始,由塔来打破罪恶的能量。审判可以使人由物质上升到精神,而最后的牌则为达到完满的灵魂。这种转变过程就是星星牌中所描绘的通过对七行星的攀升,通向中间最大的那颗星。星星牌中的裸体女人代表真善美。月亮和太阳代表构成黄金关系的阴性与阳性的力量。 (塔罗网www.taluo.com)

如同所有的哲学主义的追求,第二十三张塔罗牌告诉我们的是我们灵魂的本源,从那里我们可以攀升到达Nous(努斯),同时这张牌也是用一个符号来给我们呈现整个灵魂之旅程。


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